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再看聖經中三個關乎數字五的實例：
（1）耶稣家譜中的五個女人：她瑪、喇合、路得、烏利亞的妻（拔示巴）、童女馬利亞
（2）耶稣關于十個童女比喻中的五個聰明的童女和五個愚拙的童女：拿燈又拿油和拿燈不拿油（注意原文中的動詞）
（3）希伯來書7:3中所說的“神的兒子”的五個特征：無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終
從人與天使的關系帶出三種全然不同的神學觀，而這三種不同的神學觀，影響了我們對聖經整體啓示的領會，也影響了我們對某些具體經文的領會（注：下面三種觀點雖然都不否認十字架的工作，但因爲對罪的解釋不同而對十字架救贖的解釋有不同的地方）。注：以下三個圖在講完“爲什麽大框架的思維在現今這個時候如此重要？（2）”之後，有所調整，使之更加清晰明了。其中綠色所圈定的層次代表起初的創造，即所謂的“第一創造源頭”；紅色所圈定的層次代表第二次創造的起點。
一、全新取代的創造觀：神先造的是天使，1/3天使墮落後，神將他們擱置在一邊，開始了重新造人的工作，而且是在比天使更低的層次上重新創造。在人也墮落之後，祂就開始了拯救人的工作。此觀點被大多數人作爲一個大前提所采納（無論是有意識還是無意識的采納）：
二、恢復的創造觀：神先造的是天使，當天使墮落後，就開始拯救墮落天使的計劃，叫他們一個一個生爲人，在人這個層次開始了施行拯救的工作。此觀點主要被弟兄會背景的人所采納（無論是有意識還是無意識的采納）：
三、整體合一的創造觀：神先造的是人，神對每個人都賦予了全備的引導和自由意志，指出順服祂歸向祂的結局是天堂，抵擋祂背叛祂的結局是地獄。此觀點源自18世紀的哲學家、科學家和神學家瑞登堡所得的啓示，體現在他所寫的所有神學著述中：
